传下来的人
，在姚烛看来，若是这片土地曾经有真神，那一定是nV娲。姬大娘
，“是有这个说法。说是好多年前有龙从山上飞过去，在山上的大湖里戏
，还招来了雨云下了好多天的雨。小风摆摆手，“我
说让我晚去，姬大娘、姬大娘，那你知
为啥咱上不去那翻龙山吗？”带着馄饨香的风
来，姚烛轻轻打了个
嚏。原本坐在她对面桌x1溜小馄饨的客人问
，“你能
翻龙山？你是仙人吗？”她经常来这馄饨摊吃馄饨，一回见有人说自己从翻龙山上下来。此话一
，坐在她旁边喝汤的老妇人和摊
上其余的客人都停下了动作。父系文化下的男
读不懂《荒经》，自周至战国，千年间不断
据他们自认为的经验和猜想，重新编录《山经》与《海经》，并据臆测不断再加工《荒经》，合并三经称为《山海经》。着的老妇人倒是得了空，慈祥的
睛看着她问，“小姑娘生得
，阿嬷我从前可没见过你啊。”四千多年前，不知为何，真神逐渐不再庇佑这片大地，有人说是她们陷
沉睡了，也有人说是她们离开此界了，时日久了甚至有人怀疑真神是否曾经存在。人族不再敬畏神与自然，不再
念山川河。人族在世间大行破坏，制造混
，拥立邪恶，创造伪神。姬大娘的话让馄饨摊众人都陷
沉默，直到姬坤宝牵着nV儿姬元天回来，小风拉着小nV孩儿逗乐，气氛才重新活跃起来。大巫们行走各
，将所见所闻尽皆记录，留下文稿，后人称为《荒经》。在这
肆意放纵下，世间的草木枯败都只是末日来临的小小前奏。现代人认知中的《山海经》与上古大巫
中的大荒，早不相同了。这就跟明朝以前从无盘古这个形象一样，都是男
愱恨nV人才是上古首领所以故意编的瞎话。g连天地万
可驭使灵元者，nV为巫，男为觋，巫十分常见，觋却几乎没有，人们知巫不知觋，原因在于nV
育生命，天生亲近世间灵元。姚烛吃饱了，顺带也在馄饨摊上听了一麻袋的翻龙山传说，连带着也好奇起来，难不成这山上真的会有龙降临吗？
姬大娘倒是没什么顾忌，她招招手让中年nV人过来，先小声嘱咐了一句，“坤娘，过会儿天
儿该玩儿累回来了，你给她留几个三鲜的馄饨”，接着才转
说，“因为没有后土娘娘庇佑了。”“我以前就住翻龙山上，是翻龙山上的猎
。”所谓的伏羲，不过是战国时期的男人写了篇散文杜撰
来的形象罢了，却被当时编修《山海经》的人收录其中作为依据。“翻龙山上有龙，旁人接近不得嘞，”对面的客人接过话茬，“是吧，大娘。”
作为一个从小生活在信息大爆炸时代的人，她很了解所谓的龙只是上古时期的氏族图腾，是h帝打败其她氏族首领之后将她们的图腾特征添加在自己图腾上的，母神在上，h帝她是个收集癖。
“就是……像墙一样的空气，常人看不见，但是啊你怎么都越不过去，从天上地下都过不去。”
总之，诸位母神消失后，大地震
，氏族倾覆，人族经历了前所未有的
变。“小风，这个
了还不帮你去搬布？”中年nV人
了手，从馄饨摊上走下来，收走了那聊兴被g起来的客人面前的大碗。被篡改的又何止《山海经》。
“咦，奇了，”老妇人也一脸惊讶，“老婆
我活这么多年，第一次见到普通人能翻龙山的。”“啊……”小风突然不说话了，yu言又止地看过来。
当然，也有说龙存在的，姚烛从前看书，书上说伏羲有龙瑞，但是伏羲却
本不是上古传下来的人。那客人笑嘻嘻的，显然和姬大娘颇为熟悉。
姚烛见状也疑惑地停了下来，心说难
这么快就暴
了她穿越人士的秘密？堪称是史上最快翻车。难怪她在山上看不到半
人影。所以姚烛以前从不相信真的有龙。
在战国以前，从无伏羲的说法。
但她相信曾经有神。
“我不是仙人，”她才刚开始借着“探索发现”修炼，只是个还在
门边缘徘徊的修行者，“但是翻龙山常人不得吗？”龙便从湖里飞到雨中，在雨里翻来覆去，所以咱这一大片山脉就叫翻龙山。”
《荒经》乃上古文稿，佶屈聱牙，天
行空，作为曾经的大巫笔记，在nV人遗失了权利的神杖之后，再无人可以读懂。摊
上的人一时间也都好奇地看过来。“我也是听我曾姥姥说的，她说那条龙是龙祖，本事大得很，她见这翻龙山灵元四溢，就时常回来游玩，又怕惊到了人，便在山上设置了结界。”
“那为什么山上草木茂盛，山脚下却没什么生机？”想起自己下山时看到的场景，姚烛忍不住也问了一嘴。
可不是嘛，她昨天晚上才来。
上古时期，人们对自然的崇拜和敬畏还很纯粹。
伪神、邪神，诞生于人的恶意，没有信仰，没有规则，他们不会庇佑任何生灵，也不会约束任何生灵。
怕包和馄饨冷掉，姚烛复又端起了碗，“有什么说法吗？”“不愧是祖上
过仙人的，姬大娘真是啥都知。”“什么是结界？”小风后面一男
打断话问。