整理《荀子．子dao、法行》有「君子」的句子。总共有1159个字。包han标点符号。
《子dao》
子路问於孔子曰：「有人於此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？」孔子曰：「意者shen不敬与？辞不逊与？sE不顺与？古之人有言曰：衣与！缪与！不nV聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰：「由志之，吾语汝。虽有国士之力，不能自举其shen。非无力也，势不可也。故入而行不修，shen之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！」
子路盛服而见孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以lAn觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下liu水多邪？今nV衣服既盛，颜sE充盈，天下且孰肯谏nV矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：「由志之！吾语汝：奋於言者华，奋於行者伐，sE知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既知且仁，夫恶有不足矣哉！」
子路入，子曰：「由！知者若何？仁者若何？」子路对曰：「知者使人知己，仁者使人Ai己。」子曰：「可谓士矣。」子贡入，子曰：「赐！知者若何？仁者若何？」子贡对曰：「知者知人，仁者Ai人。」子曰：「可谓士君子矣。」颜渊入，子曰：「回！知者若何？仁者若何？」颜渊对曰：「知者自知，仁者自Ai。」子曰：「可谓明君子矣。」
子路问於孔子曰：「君子亦有忧乎？」孔子曰：「君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终shen之忧，无一日之乐也。」
《法行》
曾子病，曾元持足，曾子曰：「元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。」
子贡问於孔子曰：「君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子b德焉。温run而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。」
南郭惠子问於子贡曰：「夫子之门何其杂也？」子贡曰：「君子正shen以俟，yu来者不距，yu去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。」
孔子曰：「君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明於此三恕，则可以端shen矣。」
孔子曰：「君子有三思而不可不思也：少而不学，chang无能也；老而不教，Si无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思chang，则学；老思Si，则教；有思穷，则施也。」
《子dao》
子路问於孔子曰：「有人於此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？」孔子曰：「意者shen不敬与？辞不逊与？sE不顺与？古之人有言曰：衣与！缪与！不nV聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也？意者所友非仁人邪？」孔子曰：「由志之，吾语汝。虽有国士之力，不能自举其shen。非无力也，势不可也。故入而行不修，shen之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！」
子路盛服而见孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以lAn觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下liu水多邪？今nV衣服既盛，颜sE充盈，天下且孰肯谏nV矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：「由志之！吾语汝：奋於言者华，奋於行者伐，sE知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既知且仁，夫恶有不足矣哉！」
子路入，子曰：「由！知者若何？仁者若何？」子路对曰：「知者使人知己，仁者使人Ai己。」子曰：「可谓士矣。」子贡入，子曰：「赐！知者若何？仁者若何？」子贡对曰：「知者知人，仁者Ai人。」子曰：「可谓士君子矣。」颜渊入，子曰：「回！知者若何？仁者若何？」颜渊对曰：「知者自知，仁者自Ai。」子曰：「可谓明君子矣。」
子路问於孔子曰：「君子亦有忧乎？」孔子曰：「君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终shen之忧，无一日之乐也。」
《法行》
曾子病，曾元持足，曾子曰：「元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。」
子贡问於孔子曰：「君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子b德焉。温run而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。」
南郭惠子问於子贡曰：「夫子之门何其杂也？」子贡曰：「君子正shen以俟，yu来者不距，yu去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。」
孔子曰：「君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明於此三恕，则可以端shen矣。」
孔子曰：「君子有三思而不可不思也：少而不学，chang无能也；老而不教，Si无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思chang，则学；老思Si，则教；有思穷，则施也。」